День памяти священномученика митрополита Серафима (Чичагова). Свежий материал на 12.12.2017 г.

С 14 февраля 1896 года — священник храма Николая Чудотворца в Старом Ваганькове, окормлял артиллерийские части Московского военного округа. До этого храм в течение тридцати лет был закрыт; отец Леонид на свои деньги реставрировал и его. В период настоятельства был награждён болгарским орденом святого Александра «За гражданские заслуги» II степени и греческим орденом Христа Спасителя II степени.

В 1933—1934 годах жил в Москве: некоторое время в резиденции митрополита Сергия близ Богоявленского собора в Елохове, затем в посёлке Малаховке, снимая две комнаты у еврейской семьи. Сочинял церковную музыку, никогда не расставался с фисгармонией (уже после канонизации, в 1999 году было впервые публично исполнено его сочинение «Листки из музыкального дневника»).

Об исцелении Христом скорченной женщины в субботу говорит только ев. Лука. В синагоге в субботу Господь исцелил скорченную женщину, и – хотя косвенно, в своем обращении к народу – начальник синагоги поставил Ему это действие в вину, так как Христос нарушил субботний покой. Тогда Христос обличил лицемерного ревнителя закона и подобных ему, указавши на то, что и по субботам иудеи водят поить свой скот, нарушая таким действием предписанный им покой. Это обличение заставило устыдиться противников Христа, а народ стал выражать радость по поводу совершаемых Христом чудес. Духа немощи – т.е. беса, который ослаблял ее мускулы. Ты освобождаешься – точнее: ты освобождена;наступающее событие представлено в этом выражении как уже совершившееся. Начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу. Прямо обратиться ко Христу он боялся ввиду того, что народ очевидно стоял на стороне Христа. Лицемер – по более точному чтению: лицемеры. Так называет Господь начальника синагоги и других представителей власти духовной, стоявших на стороне этого начальника (Зигабен) за то, что они, под видом соблюдения в точности закона о субботе, хотели посрамить Христа. Не ведет ли – по Талмуду, животных поить разрешалось и в субботу. Сию же дочь Авраамову – Господь делает заключение от высказанной в 15-м стихе мысли. Если для животных нарушается строгость закона о субботе, то уже для женщины, происшедшей от великого Авраама, можно нарушить субботу – освободить эту страдалицу от ее болезни, какую навел на нее сатана (сатана представляется связавшим ее посредством какого то из своих служителей – бесов). О всех славных делах – пропущено: бывающих или совершающихся. Этим дела Христовы обозначены как продолжающиеся.

Как и для многих других новомучеников Русской Православной Церкви, последнюю черту земного бытия святителя Серафима кроваво очертил 1937 год, ознаменовавший начало пятилетнего периода ни с чем не сравнимого в мировой христианской истории массового уничтожения православных христиан. Однако и в этой чреде многих десятков тысяч мученических смертей кончина владыки Серафима оказалась исполненной особого подвижнического величия и достоинства. Арестованный сотрудниками НКВД в ноябре 1937 года, прикованный к постели 82-летний святитель был вынесен из дома на носилках и доставлен в Таганскую тюрьму, из-за невозможности перевезти его в арестантской машине, в машине «скорой помощи».

Святитель Серафим стал авторитетным богословом и, благодаря тому, что духовное самообразование его постоянно углублялось, он также стал одним из самых твердых и принципиальных иерархов в вопросах церковной политики и вероучения. Когда гражданская беспринципность, религиозная всеядность и либеральное безразличие, разъедающее основы духовенства начали проникать в его среду, владыка Серафим стал активно участвовать в «Союзе русского народа». С его деятельностью святитель связывал надежду на предотвращение разложения, которое в то время стремительно надвигалось на церковь, понимая при этом, что для исцеления запущенной болезни только лишь внешне-политическими мерами не обойтись. Владыка, имея духовным отцом великого молитвенника Иоанна Кронштадтского, считал, что избавиться от всех зол, в том числе и внешних, можно путем возрождения истинной христианской духовности, потому что следствием именно ее упадка и является социально-политические катастрофы. Святитель подчеркивал, что «непрестанно молиться» — это апостольская заповедь дана не только монахам, а и всем пастырям и всем христианам. Он говорил, что высшей академией для каждого пастыря должен являться угол с иконой и теплой лампадой.

24 июня 1921 года было издано постановление судебной тройки ВЧК о его заключении в концлагерь сроком на два года по обвинению в том, что в случае предполагавшегося выезда в Польшу он намеревался «координировать — против русских трудящихся масс — за границей фронт низверженных российских помещиков и капиталистов под флагом дружины друзей Иисуса». Однако был арестован лишь 21 сентября того же года, заключён в Таганскую тюрьму. Тяжело заболел и 16 января 1922 года был освобождён.