16 июля Константин и Василий Ярославские, Мокий и Демид, Маков день, народные приметы и традиции

16 июля или же 3 июля по старому стилю православные верующие почитают светлую память Константина и Василия Ярославских, святых мучеников Мокия и Демида. На Руси этот день принято было называть Стожаром, Мокием и Маковым днем.

С началом вторжения Батыя на Русь многие города были разорены и выжжены. На пути полчищам орды встали два князя — Константин и Василий Ярославские, управлявшие родовой областью и не вступавшие в царившую междоусобицу. Князь Василий не успел избавить Русь от полчищ Орды, так как умер в молодом возрасте. Но даже этого времени ему хватило на то, чтобы неоднократно пытаться наладить дипломатические отношения с агрессорами. Скончался он от внезапной болезни , успев провести жизнь в молитве и неоднократно предпринимая меры к тому, чтобы остановить Орду.

Его младший брат Константин занял место брата, но княжил недолго, так как принял мученическую смерть во время битвы с монголо-татарами. Битва произошла в 1267 году под Ярославлем, потому в древние времена Константин и Василий Ярославские в первую очередь почитались как защитники родной страны.

Погребен он был рядом с младшим братом, в пещере горы скорби. Спустя 200 лет собор, рядом с которым находилось место захоронения защитников, сгорел. На место дереву постепенно приходил камень, потому для закладки фундамента нового храма начали копать рвы. В ходе раскопок были случайно найдены мощи братьев, оставшиеся нетленными. О том, кому принадлежат останки, стало ясно из каменных табличек, которыми были дополнены гробы.

По мере постройки храма мощи поместили в знаковом месте, рядом с родовыми иконами князей, и в свободном доступе. От них начали происходить чудеса исцеления. Монахом было записан их жизненный путь, дошедший до современников. Константин и Василий Ярославские были канонизированы за благой образ жизни и укрепление православия в тяжелый для Руси период. День обретения их мощей отмечается отдельно, в июне, когда также чествуется икона Ярославской Божьей Матери, по преданиям возвращенной в церковь именно братьями Константином и Василием.

Несмотря на то, что 16 июля (стожары) именины Мокия и Демида входят в число церковных праздников, о жизни самих святых мучеников фактически ничего не известно. Мокий и Демид жили во времена правления римского императора Максимиана. Максимиан был язычником и уничижал христианское вероучение.

Свое прозвание Стожары 16 июля (именины Мокия и Демида) получил вследствие того, что таким словом древние славяне обозначали звездное скопление в созвездии Тельца. Славяне с почитанием и суеверным страхом относились к небесным светилам. Существовало поверье, будто бы звезды это не кто иные как ангелы небесные, растворяющие окна в Царствии Небесном и наблюдающие оттуда за людьми и их прегрешениями или же богоугодными делами. Сам день не относился к категории удачных. Не рекомендовалось начинать крупные или серьезные дела, совершать крупные покупки, отправляться в длительные путешествия.

Родившимся на Мокия младенцам предсказывали, что им суждено вырасти прилежными и работящими людьми. Вместе с тем этим людям на протяжении всего жизненного пути необходимы будут постоянная помощь и добрый совет, потому они скорее ведомые, чем ведущие.

На 16 июля (Стожары, именины Мокия и Демида) крестьяне принимались за сбор урожая мака, отсюда же и прозвание – Маков день. Собранный мак в этот день считался великолепным оберегом от злых духов. Мак применяли в качестве начинки в процессе выпекания сдобы. Женщинам, желавшим забеременеть, полагалось первым отведать сдобы с маком. Использовали собранный урожай и в ритуальных целях. Славяни считали, что если посыпать маком, собранным 16 июля (Стожары, именины Мокия и Демида) монилы, то покойники не смогут встать и прийти к живым, навредив им.

Продолжалась нелегкая страда заготовки на зиму сена. Жали озимую рожь. Женщины и дети собирали в лесах ягоды. Охотники 16 июля (Стожары, именины Мокия и Демида) наблюдали за небом и старались увидеть плеяду. Считалось, что увидев скопление звезд, они могли рассчитывать на успех в части добычи.